失落的恩基书The Lost Book of Enki 前言 Foreword

                                  失落的恩基书

                          一位天神的回忆录及预言

                                     撒迦利亚‧西琴 著

                                                       前言

     大约445000年前，来自地外行星的宇航员在地球着陆，他们到来的目的是为了寻找黄金。

    他们在地球的一个海洋上降落，涉水上岸后，建立了埃里都（Eridu）——意思是“遥远的家”。渐渐地，最初的小住变成了一个计划完备的地球任务，同时任务控制中心、太空站、采矿场都筹建完毕，他们甚至还在火星上建立了一处中转站。

    由于人手不足，宇航员采用基因工程造出了低级奴工——即智人。一场大洪水冲毁了一切，地球只好从头再来；宇航员们成为诸神，授予人类文明，教授他们信仰。

    到了大约4000年前，这些成就又在一场核浩劫中被毁于一旦，那场核灾难是地球的访客们彼此间争权夺利而导致的。

    关于地球上发生的事件，特别是在人类历史开始后所发生的事件，在地球编年史丛书中，撒迦利亚‧西琴通过对圣经、泥板、古代神话，以及考古发现中搜集的各种资料的整理分析，大体给出了梗概。但是在地球上的事件发生之前，那些外星宇航员自己的母星尼碧鲁上到底发生了什么事，从而导致了太空旅行和对于黄金的需求，以及人类的产生？

    在这个天体和太空传奇中间，又纠缠着什么样的情感、竞争、信仰、道德（或者说道德缺失）呢？是什么样的关系使得尼碧鲁上和地球上的局势都日益紧张，在新旧势力之间，在来自尼碧鲁的和地球土生土长的两派之间，关系又是怎样的剑拔弩张？命运的力量对于事件的发生发展又有怎样的影响？过去发生的事是决定未来的关键吗？

    由一个关键角色、一位亲历者，或是一位能够分辨厄运和天数的智者，来为后人记录下一切的起点、时间、地点，还有缘由——从一切的开端到（也许是）一切的结束，不得不说，这并非一件乐事。

    但是他们中的一些确实做了这样的记录；他们中最主要的记录者，就是那批先驱宇航员的指挥官！

    关于圣经的创世纪故事中提到的亚当夏娃、伊甸园、大洪水、巴别塔，学者们与神学家现在已经取得了共识，这些故事的素材都来自千年之前的美索不达米亚文献，那些文献基本都是苏美尔人留下的。而苏美尔人却说，他们获得的学识来自往昔的经历——某些来自文明开始之前，甚至来自人类出现之前，他们是在阿努纳奇（Anunnaki，意为“那些从天而降者”）——远古“诸神”——留下的记录中得到的。

    经过一个半世纪的古文明遗址的考古发掘（尤其是在近东），大量湮没了几千年的古代文献重见天日；这些发现还找到了许多失落的文献——也被称作失落古籍，它们有些曾在出土文献中被提及，有些是那些文献的整理总结，还有些的名字曾出现在王室图书馆或神庙图书馆的馆藏目录中。

    有时史诗传说中会透露一点“诸神的秘密” ，如吉尔迦玛什（Gilgamesh）史诗，就揭示了诸神关于是否要令人类亡于大洪水的争论，而在名为阿塔拉-哈西斯（Atra Hasis）的文本中，还回顾了因阿努纳奇矿工暴动而创造出低级奴工的情形。宇航员的领袖们时不时会进行创作：有时会口述给一位选定的书记员，比如在名为厄尔拉（Erra）史诗的文献中，造成核灾难罪魁祸首之一试图将责任推卸给对手；有时诸神也亲自执笔，比如名为“透特的秘密”的那本书，透特是埃及的知识之神，书中讲述了他在一个地下室中埋藏的秘密。

    圣经记载，上帝耶和华要向他的选民传授十诫，因此在西奈山上交给了摩西两块石板，那石板上的字句就是上帝亲手刻下的。摩西因为金牛犊事件大怒，将原版的两块石板摔在地上打破了，后来摩西又在山上待了40昼夜记下上帝的话语，又再刻出了一套石板，因此后来的石板是摩西刻的，正反两面都有文字。

    若不是埃及法老胡夫（Khufu，希腊人称他为奇阿普斯/Cheops）时代纸草书记载的传说中，提到了“透特的秘密”那本书，没人会知道那本书的存在。若不是圣经在出埃及记和申命记中的叙述，我们也不会知道神圣石板及其内容；这些都会变成“失落古籍”中的不为人知的部分，世人永远不会知道它们曾经存在。更加让人难过的是，某些情形下，我们虽然知道某些文献曾经存世，但是对它们的内容却一无所知。例如圣经中特别提到的“耶和华之战”（the Wars of Yahweh）和“勇士传”（Book of Jasher，或“义人传”，Book of Righteousness）。圣经中至少有两处表明，其编撰者是知晓这些古籍的存在的。创世纪第五章一开始就说，“亚当的后代（Toledoth）记在下面，” “Toledoth”这个词一般被翻译成“后代”，但其实其准确的意思是“家族序谱”。还有在创世纪第六章，讲述诺亚和大洪水故事时，也说“诺亚的后代（Toledoth），记在下面。”是的，有些古籍——比如“亚当夏娃书”——的部分内容几千年来在亚美尼亚语、斯拉夫语、叙利亚语，以及埃塞俄比亚语中还在流传，而以诺书中的某些段落则被学者考证为来自更早的诺亚书残卷。（所谓伪经之一，不被奉为正统经典）

    一个常被提及的例子是埃及亚历山大图书馆的馆藏古籍。亚历山大图书馆是公元前323年托勒密家族建立的，那时亚历山大已经死去。据说，馆藏古籍超过50万“卷”——写在不同材质（包括泥板、石板、莎草纸、羊皮纸）上的古籍。这个学者曾经往来不息的知识殿堂，于公元前48年遭受火灾毁去部分，到公元642年，阿拉伯征服者更是将其中藏书尽皆烧毁。只有曾经被翻译成希腊文的希伯来圣经的前五卷和一些驻馆学者的作品残卷，算是难得的遗珠尤存。

    我们也因此才知道，在公元前270年左右，托勒密二世任命了一位名叫曼涅托（Manetho）埃及祭司，编撰埃及的历史以及史前史。曼涅托写道，起初地球在诸神的统治之下，后来是半神的统治，最后，在公元前3100年左右，法老王朝开始了。他还写道，神的统治始于大洪水之前的一万年前，之后延续了几千年，最后阶段则充满了诸神之间的大小战争。亚历山大亚洲领土的继承者是塞琉古家族，与托勒密家族一样，他们也找到一位希腊学者编撰史卷，这位学者就是著名的贝罗索斯，他曾经是巴比伦马杜克神庙的一名祭司，因此可以阅读哈兰（Harran，位于现在的土耳其东南部）神庙图书馆的珍藏泥板，他写下了三卷诸神和人类的历史（始于大洪水之前432000年，诸神来到地球之时）。贝罗索斯列出了最早的十位领袖的统治时期，第一位装扮如鱼，从海中上岸；他授予人类文明；他的名字在希腊语中是奥安尼斯（oannes）。

    对于这些从天而降的诸神，在许多细节的描述上，两位祭司兼学者在各自的作品中十分一致，比如神统治时期的时长，以及大洪水发生的时间。从（同时代学者）只言片语的引述中，可以知道，贝罗索斯的这三卷作品，特别提到大洪水之前的古籍——被稳妥保存在古城西帕尔（Sippar，由远古诸神建立的最早城市之一）的石板。

    虽然西帕尔也如同诸神建立的其它洪前古城一样，被大洪水横扫成了废墟，但亚述国王亚述巴尼拔（Ashurbanipal，668-633 B.C.）的年鉴中却提到了那些洪前的石板古籍。考古学家在19世纪中叶找到了古亚述帝国首都尼尼微旧址——之前这个地方只存在于旧约中，并在王室图书馆的废墟中找到了残存的大约25000块泥板。亚述巴尼拔在年鉴中骄傲地说，这些泥板堪称是“古文本”的精心荟集，“书写之神传授了我精妙的知识，我因此掌握了文字的奥秘；我甚至能读懂苏美尔人的复杂笔画；还明白洪前石板上神秘文字的意义。”

    人们现在才知道，今天的伊拉克所在之处，就是比埃及法老时代的开端几乎还早一千年的苏美尔文明的发源地，而苏美尔文明既是古埃及文明也是印度次大陆的印度河流域文明的源头。另外，人们现在还知道，是苏美尔人最先写下了诸神与人类事迹和传说，早于写下亚当与夏娃、该隐与亚伯、大洪水、巴别塔故事的希伯来人，早于创作诸神战争与爱情神话作品的希腊人，也早于赫梯人、迦南人、波斯人、以及印欧人。所有这些古代记录都证实，它们的讯息来源于更早之前的文献——有些还在，有些已经湮灭。

    那些更早文献的数量之多令人愕然，在古代近东的那些文明遗址，找到了数以几万计的泥板。有些记载了日常杂事，例如交易行为、工人工资、婚俗嫁娶等；存放在王宫图书馆的基本都是王室年鉴；还有在神庙图书馆或文法学校中找到的，主要是一些神秘的经典文献，这些经典是苏美尔语的，接着被译成阿卡德语（第一种闪族语），然后又被译成其它古代语种。即便是那些古文献——写作于大约六千年之前，其中也提到了“失落古籍”（石板文献）。

    古代近东文明遗址中大量馆藏的发现实在是个惊世发现，它的伟大程度如何形容都不会过份，那些泥板和粘土棱柱上记载了贝罗索斯提到的十位洪前统治者以及他们长达432000年的统治期。苏美尔王表（the Sumerian King Lists，藏于英国牛津阿什莫尔博物馆- the Ashmolean Museum）多个版本所记载的内容并无冲突，因此可知当时的苏美尔作者一定是参阅更早被公认的标准文本进行编撰的。在不同遗址发现的与之同时代的古文献一样，它们都表明，原始的抵达记录，以及着陆之前之后的事件，一定是那些先驱中的一位关键的亲历者亲自记录下来的。

    这位亲历者同时也是这些先驱中的关键角色，他就是降落在海上的那批宇航员的领袖。那时他的神圣名号是“埃亚”（E.A.，意为“他以水为家”）。后来地球任务的总指挥权被授予了他的半血兄弟及竞争对手恩利尔（EN.LIL，意为“命令之主”），为了安抚他因失权而没落的情绪，他又被授予了“恩基”（EN.KI，意为“地球之主”）的称号。他只得让出了“伊丁”（E.DIN，即伊甸）的诸神之城及航空站，去非洲管理阿布祖（AB.ZU，位于非洲东南部）的金矿，是埃亚/恩基——他同时也是一位伟大的科学家——最先在地球原始的荒蛮之地上建设了家园。而当苦于开矿之劳的阿努纳奇罢工抗议之时，也是恩基意识到了劳力的缺乏，从而开始了基因工程，加速了人猿的进化，于是亚当（Adam，字面意思是“地球的他”）——第一个人类出现了。由于是基因混合的结果，亚当无法自我繁殖；圣经中伊甸园中亚当夏娃的故事反映了当时的情形，恩基进行了第二次的基因改造，在亚当的基因中加入了性繁殖所需的染色体。随着人类在地球上的繁衍流散，意外之灾降临，恩基又破坏了他的兄弟恩利尔的计划，令人类在大洪水中幸存下来——这就是圣经中诺亚和更早的苏美尔文献中吉尤苏德拉的故事。

   尼碧鲁统治者阿努的长子， 埃亚/恩基在他的母星（尼碧鲁）之时就拥有极高的智慧。他才学渊博、见识深远。他将阿努纳奇先进文化中最重要的部分传授给了自己的儿子马杜克和宁吉什兹达（分别是埃及的拉和透特）。他还通过教授“诸神的秘密”，向人类传授了某些先进的知识。有至少两个例子，可以证明人类曾接受神圣教导，获得了神的知识。一个是阿达帕，他可能是恩基与一位凡人女子生下的儿子，他曾经写了一本书，名为“关于时间”（Writings Regarding Time）——最早的古籍之一。另一个是恩美杜兰基（Enmeduranki），他很可能就是圣经中以诺——当他将神圣奥秘之书传给自己的儿子之后就被带上天国了——的原型，而经外典籍以诺书也许就是该书的另一个版本。

    恩基虽然是阿努的长子，但却并不拥有尼碧鲁统治的继承权。根据尼碧鲁的继承权规则，恩利尔才是阿努的继承者。为了比出个高下，恩基与恩利尔都投入了一项外星任务——在地球上开采黄金，为尼碧鲁打造一个保护盾，保护行星不断散逸的大气层。恩基决心挑战恩利尔利用大洪水灭绝人类的计划，在这种情况下，他们的半血姐妹宁胡尔萨格（Ninharsag，她是阿努纳奇的医疗主管）的出现又令事情变得更加复杂。

    两兄弟之间的冲突延续到了他们的儿子，甚至孙子之间。由于他们，特别是那些在地球上出生的诸神，都面临失去尼碧鲁长周期轨道提供他们的长生能力，加上一些个人烦恼和膨胀的野心，导致诸神之间的关系益发紧张。到公元前第三个千年的最后一个世纪，关系紧张的程度到达了最高点，那时恩基的妻子生下的儿子马杜克宣称，地球统治权的继承者是自己，而并非恩利尔的长子尼奴塔。于是引发了一系列战争，最终导致了核武的使用，而始料未及的恶果终结了苏美尔文明。

    特别选定的人类被传以“诸神之奥秘”，这标志着祭司时代的开始，祭司是神与人的中间人，拥有特殊的血脉，代代相传。他们负责将神的话语转达给凡人。神谕——指配合天象的观测对神的语言的做出的翻译和解释。随着人类不断被拉入诸神的战局，先知就出现了。是的，指代那些预言未来的神的代言人的词纳比（Nabih），就是马杜克的长子纳布（Nabu）的神圣称号，纳布在马杜克被流放的时期，作为父亲的代表四处传教，说服人类天象预示了马杜克将要获得的尊权。

    这些变化令大家意识到宿命和天命的不同，而智者必须要能分辨出它们的不同之处。曾经，来自恩利尔、甚至阿努的一贯被认为是不容置疑的那些公告、宣言，现在变得不可捉摸，“纳姆”（ NAM）和“纳姆塔尔”（NAM.TAR）是有区别的，“纳姆”是指某种天命，例如行星运行的轨道，一般来说是固定不变并且无法更改的，而“纳姆塔尔”则是指可以改变、躲避或是打破的宿命。回溯那些在尼碧鲁与地球上后续发生的事件，就可以发现它们是明显相互对应的，恩基和恩利尔都开始冷静地思索，天命是不可抗拒的，而宿命则是某个正确或错误的选择所导致的后果。宿命不可预知，天命可以预见——特别是对于行星的循环轨道而言，它将会在特定的时间回归，也就是说起点就是终点，开始的事件也是最终的事件。

    严重的核灾难令阿努纳奇的领袖开始了反思，对于遭受蹂躏的人类，他们必须给出一个解释。这到底是难以改变的天命，抑或只是阿努纳奇的行为所导致的宿命？谁来承担其中的责任呢？

    在灾难前夕的阿努纳奇议会上，只有恩基站出来反对使用核武器。因此，向幸存者解释，本来和谐发展的外星文明是如何突然遭到毁灭的，总结教训，继往开来的任务承担者自然非埃亚/恩基莫属，他最早来到，见证了一切，对于往昔的回顾，对于未来的预见，谁比他更有发言权？ 而讲述这一切的最佳方式莫过于亲自著书。

    他于是写下了一部长篇自传，这部在尼普儿图书馆遗址找到的作品被刻在十二块泥板上，恩基说道

                          当我降临地球之上，

                          地球还是满眼洪荒，

                          我来到绿色的草原，

                          主持了开土和辟疆。

                          我在纯净之地建房。

                          还给它个美名传扬。

   长篇文本接着描述埃亚/恩基调兵遣将，开始进行地球任务。还有大量其它文献记载了后来发生的事件，描述了恩基性格的各个方面，这些文本中包括宇宙起源、创世史诗，还有根据恩基自传写成的文本，学者称之为埃里都创世纪（The Eridu Genesis）。这些文献中包含了创造亚当的细节描述；还记载了其他阿努纳奇，男神女神来到他的城市埃里都，从他那儿获得了“密”（ME）——某种包含所有文明、知识的加密数据光碟；还包括恩基的私生活和烦恼，例如他曾经企图跟自己的半血姐妹宁胡尔萨格生出个儿子、与许多女神和人类女子的混乱情史，以及这些滥情行为导致的意外后果。阿塔拉-哈西斯（The Atra Hasis text）中透露了阿努为平息恩基与恩利尔之间由于地球领地划分引发的争端所作的努力斡旋；记载大洪水之前事件的文本几乎是原原本本地记录了诸神议会对于人类命运的辩论，以及恩基的巧计，在刻有吉尔迦马什史诗的泥板被发现之后，大家才知道，原来圣经中诺亚方舟故事的原始版本来自美索不达米亚。

    苏美尔和阿卡德的泥板、巴比伦和亚述的神庙图书馆馆藏、埃及赫梯以及迦南“神话”以及圣经，其主要内容都讲述的是对于诸神和人类身上所发生事件的回忆。是撒迦利亚‧西琴首次将这些分散的资料残卷整合在一起，将恩基见证的事件重现在读者眼前，即这部自传式的外星天神回忆录及智慧预言。

    这是一部恩基口述的作品，在某个特定时刻才能够开启的见证之书，它不禁令人联想起耶和华对先知以赛亚（公元前7世纪）的教诲：

                                 现今你去，

                     在他们面前将这话刻在版上，

                                 写在书上，

                             以便传留后世，

                             直到永永远远。

                      ——以赛亚书，30：8

    回望过去的恩基也展望了未来。阿努纳奇的想法及意愿，将掌握他们未来的命运（人类也是如此）。最后，大家都将认识到，是所有的言语作为，决定了事件发展的进程，因此，正如希伯来圣经中的先知所说的那样——起初即是结局。

    因此，恩基口述的记录就成了预言的基础，也就是说——过去即未来。https://www.youtube.com/watch?v=UU3-ixKC9P0
https://www.youtube.com/watch?v=UU3-ixKC9P0

https://www.youtube.com/watch?v=UU3-ixKC9P0